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网上科普有关“《贞观政要·论纳谏第五》翻译
。”话题很是火热，小编也是针对《贞观政要·论纳谏第五》翻译。寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您 。

贞观十一年，太宗对魏征说： “近来我所作的事的得失及政治教化 ，比以前如何? ”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到
，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比足不能相提并论的
。如果从德义与百姓暗中相通 ，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。
”太宗说：“远方处族来归服
，应当是由于施与德义，过去的功业为什么反而更大呢?”魏征说：“过去天下未安定 ，常把德义铭记在心
，不久，因国内平安无事 ，逐渐增加骄奢自满的情绪 。所以功业虽然盛大
，德义始终赶不上贞观初年，太宗又说： “所作的事比以前有哪些不同? ”魏征说： “贞观初年 ，担心别人不进言
，引导大家规谏
。三年以后，见有人进谏 ，能高兴采纳听从。最近一两年来
，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受 ，而内心始终不高兴，确买有为难的样子
，太宗说： “在哪些事情上是这样的?
”魏征回答说：“即位的初期判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说： ‘按照法律 ，不至于判死罪
，不能容许无节制地处以严酷的刑罚 。’陛下就把兰陵公主固赏赐给他，价值万元钱
。有人说：‘孙伏伽的所说的是一般的道理 ，而所赏赐的太优厚了
，陛下当时说：‘自我即位以来，没有进谏的人 ，所以赏赐他。’这就是引导大家进诛 。徐州司户柳雄对隋朝留下的人
，妄自给子俸禄等级：有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白 ，不坦白就给他定罪。柳雄始终坚持说是照实办理
，竟然不肯坦白
。大理寺查究得知柳雄的欺诈，将对柳雄处以死罪 ，少卿戴胄禀奏说，按照法律
，只应处以徒刑。陛下说：‘我己对柳雄裁断完毕，只应处以死罪’戴胄说：‘陛下既然不认为我的话对 ，请立即把找我交到司法部门去 。罪不该死
，不能乱用酷刑，陛下很生气的派人去杀柳雄 ，戴胄拉住不放
，反发达四五次，然后赦免了柳雄
。于是对司法部门的人说：‘只要能为我这样坚守法制 ，难道还怕滥用刑罚杀人夷族的事
，这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年，陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意 ，陛下认为是诽谤 。我上奏说
，土书不激烈迫切，不能激励国君的意志 ，激烈迫切就相似于诽谤
。当时虽然听从我的话，赏赐了物品二十种
，思想上却很不舒服，这是难于接受劝谏 ，太宗说： “的确如你说的
，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时 ，我自认为所做的事没有变化
，等到听你论说后，我的过失已很惊人 。你只要保持这样白'忠心 ，我终究不违背你话的
。”

文言文太宗杀宫人翻译

贞观十二年(638)
，太宗对魏征说：“近来的朝政得失与政治教化，与以前相比怎么样？ ”魏征答道：“如果从朝廷恩德遍及程度、国威远扬 、远方外国前来朝贡的方面来讲 ，和贞观初年相比
，的确不可同日而语；如果从陛下德义潜移默化，人民心悦诚服这方面来说 ，相比贞观初年，则相差很远。
”太宗说：“边远的外国来归顺
，就是德义普遍施加的结果 。以前的功业，为什么比现在还大呢？”魏征回答：“从前四方没有安定 ，陛下经常将德义放在心上；后来海内平安
，陛下就逐渐产生骄奢自满的情绪
。所以现在的功业虽然盛大，但终究不如以前。 ”太宗又问：“我的作为和以前相比 ，有什么不同？
”魏征答道：“贞观初年
，陛下唯恐没有人进谏，千方百计诱导臣子们大胆进谏；三年以后 ，见人规谏就高兴地采纳；近一二年来
，已经不喜欢别人进谏，虽然也能勉强听取意见 ，而内心却不高兴
，脸上有勉强的表情 。”太宗说：“究竟在哪些事情上是这样的？ ”魏征回答：“陛下即位初年，要将元律师处以死罪 ，孙伏伽进谏说：‘元律师的罪不应处死，不能滥加酷刑。’陛下遂将值钱百万的兰陵公主园赏赐给他
。当时有人提出说：‘孙伏伽规谏的是平常小事
，陛下赏赐给他的太优厚了。’陛下回答说：‘我即位以来，还没有一个来进谏的 ，所以要重赏他
，目的是诱导大家进谏 。’徐州司户柳雄，私自加高自己在隋朝时的官阶 ，有人告发他
，陛下让他自首，不自首就判罪
。柳雄坚持说情况属实 ，竟不肯自首。大理寺审查结果
，确属作伪，将柳雄判处死刑 。大理寺少卿戴胄上奏说 ，按法律柳雄只能判流放
。陛下说：‘我已经将这个案子判决完毕
，应以死刑执行。’戴胄说：‘陛下既然不同意我的意见，就请将我治罪 。我坚持认为柳雄的罪不该判死刑 ，不能随便施加酷刑
。’陛下发怒，下令要杀柳雄
，戴胄坚持己见，如此争执了四五次 ，陛下才赦免柳雄的死罪。陛下向司法部门说：‘如果能为我这样严守法律
，还用担心会有滥用死刑的事件出现吗？’这是高兴接受规谏的事例 。往年，陕县县丞皇甫德参上书 ，严重冒犯了皇上的意旨
，陛下认为他是毁谤朝廷
。当时为臣上奏说，上书的言语要是不激烈峻切 ，就不能引起国君的注意。但言语激烈峻切就与毁谤相似 。陛下当时虽然听从臣的话
，并赏赐我绢二十匹，但内心却不高兴 ，这是勉强接受谏言的事例。”太宗说：：“确实像你所说的那样
，除了你，没有人能说出这样的话
。

贞观之治的翻译

1. 文言文太宗纳谏翻译

太宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人 ，晏子请数其罪云：
”尔养马而死，尔罪一也；使公以马杀人
，百姓闻之，必怨吾君 ，尔罪二也；诸侯闻之
，必轻吾国，尔罪三也 。‘公乃释罪
。陛下尝读书见此事 ，岂忘之邪？“太宗意乃解。又谓房玄龄曰：”皇后庶事相启沃
，极有利益尔 。“

（选自《贞观政要》）

1.本文主要写了一件什么事？

答：______________________________________________

2.皇后谏言中讲到晏子历数养马人的罪状，晏子的真正用意是什么？

答：______________________________________________

3.文中有几句话没有标点符号 ，请用“/ ”线标示出需要加标点符号的位置
。

太宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。

4.对对联 。

上联：足智多谋
，孔明巧借箭下联：____________________

参考答案1. （唐）太宗因爱马暴死，欲杀养马的宫人 ，经皇后劝谏才改变主意
。

2.曲线劝谏齐景公不要杀养马宫人。

3.太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之 。

4.略（宽对即可
。示例：①艺高胆大
，悟空勇斗魔②义盖云天，关羽私放曹③多愁善感 ，黛玉悲葬花）

太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！
”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征
，每廷争辱我，使我常不自得。 ”后退而具朝服立于庭 。帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺

译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！
”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言劝我 ，弄得我经常不自在。 ”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里
。太宗震惊地说：“ 皇后为什么像这样呢？
”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚
，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸 ，怎么能不向您祝贺呢？”

上令封德彝举贤
，久无所举 。上诘之，对曰：“非不尽心 ，但于今未有奇才耳！ ”上曰：“君子用人如器
，各取所长
。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知 ，安可诬一世之人！
”

译：

唐太宗让封德彝举荐有才能的人
，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做 ，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处 。古来能使国家达到大治的帝王
，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？ ”

翻译

唐太宗刚开始继承王位 ，励精图治
，改革治国之道
。多次引进魏征进入卧室内。因为在乎得失而访问他，魏征向来有治理国家的才能 ，性格又耿直
，没有什么可以让他屈服，折挠的 。唐太宗和他谈论
。没有一次不是高兴地采纳建议的。

魏征也因此为能遇到像知己一样的主人而高兴 。尽力地出谋划策 ，知道的没有不说的
。唐太宗曾慰劳他的辛苦
，说：“爱卿的奏折，前后有二百多条 ，如果不是爱卿为国家的赤诚之心
，如何能做到呢？”

原文

宗新即位，励精政道。数引征入卧内 ，访以得失 。征雅有经国之才，性又抗直
，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受
。征亦喜逢知己之主 ，思竭其用
，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事 ，非卿至诚奉国
，何能若是？
”

扩展资料

《太宗新即位》选自后晋刘昫等人所撰的《旧唐书》中的一篇文言文 。

翻译是：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：做君主的法则
。

出自《贞观政要》 ，书中首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主
，必先安定百姓，要想安定天下 ，必须先正自身 。

把安民与修养自身当作为君的两个要素
，对于君主的个人修养，他以唐太宗为例 ，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的
。做到这两点，是唐太宗成功的关键
，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。

创作背景

吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治” ，总结唐太宗时代的政治得失
，希望后来君主以为借鉴 。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书
、大臣的谏议奏疏等
。

内容广泛 ，涉及政治、经济 、军事
、文化、社会 、思想
、生活等方方面面
，尤以讨论君臣关系、君民关系 、求谏纳谏
、任贤使能、恭俭节用 、居安思危为其重点。

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